一柳満喜子の生涯に関する一考察

一柳満喜子(以下，満喜子)は，明治，大正，昭和を生きたクリスチャンであり，教育者である．特に，幼児のために，多くの実践をおこなった．満喜子によって設立された学校は，今日も保育所，幼稚園，小学校，中学校，高等学校までも有する近江兄弟社学園として存続している．
満喜子による教育事業について，夫の一柳米来留(William Merrell Vories:以下，メレル)は次のように語る．

教育事業は，満喜子の創意にかかるものであった．満喜子は新しい方法を紹介し，生徒ばかりではなく，教師も訓練の対象としている

メレルは，一九〇五年に滋賀県立商業学校(現在の滋賀県立八幡商業高等学校)の英語教師として来日して以降，彼とその教え子である吉田悦蔵，村田幸一郎とともに近江ミッション(現在の近江兄弟社:以下，近江兄弟社)を設立し，建築家，伝道家，実業家として活躍した．その近江兄弟社での教育事業の中心を担っていたのは，メレルではなく満喜子であった．
しかしながら，これまでメレルに関する研究は数多く行われてきたものの，満喜子についての研究はほとんどない．
満喜子は，自らすすんでものを書くということをせず，依頼による講演や執筆が多く，満喜子を知る史料はほとんど残っていない．断片的ではあるものの，学校通信などの満喜子による文章の一部が一九五九年と一九七二年に文集としてまとめられているが，多くが未整理あるいは行方不明となっている．
また，華族出身でありながら，満喜子に関する公文書の一切が宮内庁や霞会館に現存していない．さらに，一柳家の系譜がまとめられている『一柳家史紀要』にも，満喜子の名前は登場しない．
伝記に類するものとしては，満喜子自身の手による『教育随想』所収の「辿り来し道をふりかえりて」やグレイス・フレッチャー(Grace Nies Fletcher)のThe bridge of Love(アメリカでの書名，イギリスではLove is the Bridge)がある．
「辿り来し道をふりかえりて」は，満喜子が自分自身について語った唯一の文章である．また，The Bridge of Loveは，ボストンのジャーナリスであつたグレイス・フレッチャーが一九六六年四月五日に来日，約一ヶ月にわたり一柳邸に滞在し満喜子本人からの直接取材を含めて関係者からメレルと満喜子について取材し，執筆されている．グレイス・フレッチャーが執筆に取り組むこととなったのは，一九六五年に満喜子が渡米し，十一月十六日にニューヨークの出版社E.P.Dutton & Co.,INCを訪れた際，「メレルの生涯は誰かに書かせ，広く読ませねばならない」と出版社がグレイス・フレッチャーを満喜子に紹介したことによる．
主にメレルに関する内容で大半が占められているものの，日本国内での出版が前提ではなかったためか，満喜子の生家での出来事をはじめ，近江兄弟社関係の出版物，また講演などで語られることのなかった極めて私的な内容も記されている．The Bridge of Loveはこれまで一度も日本語に翻訳されることはなかったが，現在，平松隆円を中心に翻訳出版の準備がすすめられている．
新制学校制度になってからの高校第三期卒業生たちが，『忘れられない教育者一柳満喜子先生の思い出「満喜子先生ありがとう」』を二〇〇六年に出版している．ここでは，第三期卒業生たちが満喜子の思い出をつづっており，断片的に語られるのみであった学校での満喜子の姿を知るうえで，貴重な史料といえる．

ローマンスめいたものは決して私の手では書きこなせませぬ

戦前，満喜子に接していた吉田悦蔵はその著書，『近江の兄弟ヴォーリズ等』のなかで満喜子について，何も書き残していない．
満喜子についての研究報告は，佐野安仁の「一柳満喜子の教育観」，石井紀子の「Constructing Christian Brotherhood: Makiko Hitotsuyanagi Vories and Her American Mentors」，奥村直彦の「ヴォーリズ夫妻の教育思想と「近江ミッション」教育事業の展開」のみである．
佐野安仁は『教育随想』を史料に満喜子の教育観を論じ，石井紀子は日米女性文化交流の立場から満喜子とメレルの国際結婚を題材にキリスト教とジェンダーについてまとめ，奥村直彦は主としてメレルに関心を置きながら，The Bridge of Loveを史料にヴォーリズとの関係のなかで部分的に満喜子を取り上げる程度である．ゆえに，いずれも満喜子に関する総合的な研究とはいいがたい．
このように，研究がほとんどおこなわれてこなかったこともあって，満喜子については，なお不明な点が多い．
そのためか，現在の近江兄弟社学園においてさえ，その創立者が満喜子であるにもかかわらず，事実と異なる言説もみられる．

満喜子先生が教育の責任者として君臨され，学園幹部はそれに忠実な方々で固められていましたから，いわば満喜子先生オンリーの考え方で…(中略)…一九九〇年ごろから意図的に学園創立者はヴォーリズ夫妻という風に表現して来ましたが，今でも学園創立者・一柳満喜子という表現が処々に見られます．ヴォーリズ百年を機に，ヴォーリズさんの研究をすすめ，ヴォーリズ精神を学園創立理念としてきっちり位置付ける

だが，メレルは教育事業には深く関わらなかった． メレルに代わって，教育事業を担ったのが満喜子である．

ヴォーリズのミッションで，一番の欠点は，教育事業のないことである

　賀川豊彦は，一九二三年の時点ではっきりメレルが教育事業をおこなってこなかったことを指摘している．

ミセス・ヴォーリズも聡明な人である．然し私は彼女のことに就てあまり知らない
　
また，賀川豊彦は満喜子について「聡明」とだけ記し，詳しくは語らなかった．
満喜子に関する研究は，たんに一人の女性の生涯を検証するにとどまるものではない．近江ミッションにおける教育事業はもちろんのこと，メレルの人的交流における満喜子の役割など，これまでのメレル研究では検討されてこなかった領域における新たな知見の提供が可能となる．一般的には，メレルが日本の建築や戦後の天皇制に影響を与えたといわれている．しかしながら，メレルの事業を人的にも経済的にも支えていたのは，満喜子にほかならない．その意味において，満喜子について検討をおこなうことは重要である．
そこで，本研究では満喜子の生涯について，特に彼女が近江兄弟社で担った教育事業に焦点を当てて概観し，満喜子研究だけではなく新たなメレル研究への萌芽としたい．



【資料】
平松隆円　2008　日本研究，国際日本文化研究センター(編)，角川学芸出版，第37号，pp.201-245

A Study on the Life of Makiko Hitotsuyanagi


Makiko Hitotsuyanagi was born in 1884 as a daughter of Viscount Suenori Hitotsuyanagi. She was educated at missionary Kindergarten, elementary school which attached Women’s normal school, high school which attached Women’s normal school, and Kobe College. Moreover, she went to America to study English in 1909. She was baptized a Christian while her Bryn Mawr College pre-school days. Although she enrolled in Bryn Mawr College, she left soon because of some reasons. After that, Makiko helped Miss Alice Mabel Bacon who was Makiko’s English teacher at high school. While living with Miss Bacon, received the news of Suenori’s bad ill, and came back to Japan. In addition, she met William Merrell Vories who designed elder brother, Keizo’s house. Makiko was in love with Merrell. Makiko moved to Omi-hachiman for her marriage. Merrell did social work such as YMCA, sanatorium, preaching the gospel. Makiko also did educational work in Omi-hachiman and Karuizawa.